عـــــرض حول عالم الغـــــــيب و عـــــالم الــــــــــشهادة

بـــــــسم الله الرحــــمان الرحـــــــــــــــيم







مـــــــــقدمـــــة:
الحمد لله رب العالمين الواحد الأحد الفرد الصمد المتفرد بالجلال و الكمال . و الصلاة و السلام على من بعثه ربه بالحق بشيرا و نذيرا و داعيا إلى الله بإذنه و سراجا منيرا، بلغ الرسالة و أدّى الأمــانة ونصح الأمة وتركها على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك، وبــــــعد....
سنقدم إليكم أحبتنــا الكــرام بحثا حول موضوع ** عـــالــم الغيب و عـــالــم الشهــادة ** و الذي سيتضمن بإذن الله المحاور التـالية:
*- تعريف الغيب .
*- أقسامه.
*- تعريف عالم الشهادة.
*- ضرورة و أهمية الإيمان بالغيب.
* - آيات قرآنية دالــة على وجوب الإيمان بالغيب.
* - أمثلة من الغيبيات.
* - أثر الإيمان بالغيب في حياة الفرد و الجماعة.
*- تعريف الغيب .
و الآن سنحاول تقديم شرح مفهوم عالم الغــيب.
[color:d9ff=window****]عالم الغيب: ((هو عالم ذو طبيعة عقلية معنوية متعالية عن المادة، ولذلك فإنه ليس بعالم قابل للشهود الإنساني، بل يدرك الإنسان ثبوته وآثاره فحسب كالوجود الإلهي، ووجود الملائكة والجن، والجنة والنار، وغيرها من الموجودات الغيبية ، فهو عالم يخص به علم اللـه وحده، يوحي ما يشاء من أمره على من يشاء من عباده، ويرسلهم بالرسالات إلى الأمم هداية وتبصيراً لمعنى وجودهم، وغاية هذا الوجود، وعلاقته ومآله*غايته* )).
فما رأيك .......................................في مفهوم عالم الغيب.
مفهوم الغيب لغة: هو الشك و كل ما غاب عن الحواس،أما اصطلاحا: فهو كل ما استأثر الله بعلمه أن يطلع عليه أحدا من خلقه إلا من ارتضى من رسول.
و مفهوم الإيمان بالغيب هو التصديق الجازم بما جاء به الرسول صلى الله عليه و سلم من إيمان بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الأخر والقدر خيره وشره.
و الأن مـــع المحور الثانـــي ألا و هــو أقسام الغيب.
*- أقسامه.ينقسم الغيب إلى ثلاث أقسام :
-الغيب المطلق: وهو الذي ليس للإنسان سبيل إلى العلم به عبر وسائل إدراكه أو حواسه وهو نوعان:
**سأترككم مع..................................**
النوع الأول: ما أعلم الله تعالى الناس به أو ببعضه عن طريق الوحي إلى الرسل الذين يبلغونه إلى الناس ومن أمثله ذلك الشياطين والجن وما جاء من أخبارهم نحو قوله تعالى: (قل أوحى إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآناً عجباً ، يهدي إلى الرشد فآمنا به ، ولن نشرك بربنا أحداً).النوع الثاني: ما أستأثر الله تعالى بعلمه فلم يطلع عليه أحد من خلقه لا نبي مرسل ولا ملك مقرب وذلك هو المقصود بقوله تعالى: (وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو) ومن أمثلته العلم بوقت قيام الساعة، والموت من حيث زمانه ومكانه وسببه، وبعض ما سمى الله تعالى به نفسه ، قال تعالى: (إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت) وقال صلى الله عليه وسلم في بعض دعائه: (اللهم إني أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك) 2-الغيب المقيد النسبي:**مع..........................** وهو ما كان غائبا عن البعض مثل الحوادث التاريخية. فإنها غيب بالنسبة لمن لم يعلم بها ، لذلك قال الله تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم بعد أن ذكر قصة آل عمران: (ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم وما كنت لديهم إذ يختصمون) و أخيرا 3-الغيب المقيد غير النسبي:**مع.......................** وهو كل ما غاب عن الحس بسبب بعد الزمان (المستقبل) أو المكان أو غير ذلك حتى ينكشف ذلك الحجاب الزماني أو المكاني كما في قوله تعالى: (فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في هذا العذاب المهين) وذلك في موت سيدنا سليمان عليه السلام.
و يأخدنا الحديث إلى المحور الثالث الذي يضم تعريف حول عالم الشهادة.
*- تعريف عالم الشهادة.
المقصود بعلم الشهادة هو العلم والإحاطة بكل ما يقع في هذا الكون الفسيح لحظة لا يعرفها الإنسان إلا بعد وقوعها .
و الأن سأترككم مع التعريف الذي سيلقيه*تلقيه* .....................................من حيث المنظور العلمي.
عالم الشهادة :
عالم الشهادة هو العالم الذي خبره الإنسان واستخدم أدوات يعتمد عملها على الحواس الخمس إما مباشرة أو عن طريق غير مباشر . فالأجسام الحارة يمكن لمسها مباشرة للتأكد من حرارتها ، أو يمكن أن نستخدم مقياسا للحرارة لتسجيل حرارتها ، أو يمكن أن نستخدم جزءا من الطيف الكهرومغناطيسي للتدليل عليها ، مثل استخدامنا للأشعة تحت الحمراء للتمييز بين الأجسام الباردة والحارة ، فصورة القمر الصناعي المأخوذة عن طريق الأشعة تحت الحمراء تعتمد في رصدها لدرجات الحرارة على صفة هذا الطيف المنبعثة من الجسم وبالتالي تتمكن أجهزة الرصد من التمييز بين الأجسام الحارة والباردة. وعلى هذا فقس ، فالكائنات الدقيقة لا نراها بالعين المجردة ولا يمكن للعين المجردة رؤيتها أصلا ، ولكن عوضا عن ذلك يستخدم الإنسان عدسات مكبرة لرؤيتها ، فهذهالعدسات المكبرة لا ترينا الكائن الدقيق ، ولكن صورة تقديرية لهذا الكائن الدقيق ، بمعنى أن نضع هذا الكائن الدقيق بين بؤرة العدسة المكبرة وبين مركزها البصري حتى يتسنى لنا تكبير الصورة ، فما نراه حقيقة هو صورة لهذا الجسم الدقيق أيا كان ، وقد استطاع الإنسان أن يرى صور أشياء صغيرة جدا بحيث أنها تقدر بالنانومتر[1] أو الأنجستروم .
وحتى لا أطيل فإن عالم الشهادة أدواته معروفة وفي تطور مستمر بمعنى أن الإنسان كلما طور أدواتا جديدة كلما استطاع الولوج إلى معارف جديدة في عالم الشهادة ، فقبل أنتوني لفن هوك لم يتعرف الإنسان على البكتريا ، لكن هذا لا يجعلها في عالم الغيب ، بل هي في عالم الشهادة ولكن لم يكن لدينا من الأدوات ما يمكننا من رؤيتها. ولا يختلف البشر كثيرا في عالم الشهادة فهو عالم خبروه وخبروا )عرفوه( أدواته وعملوا على تطويرها ، وبدأ يتكشف لهم هذا العالم شيئا فشيئا من مجراته الكبيرة إلى ذراته الصغيرة وما زال.


*- ضرورة و أهمية الإيمان بالغيب.
أهمية الإيمان بالغيب:إن الإيمان بالغيب من الخصائص المميزة للإنسان عن غيره من الكائنات. ذلك أن الحيوان يشترك مع الإنسان في إدراك المحسوس، أما الغيب فإن الإنسان وحده المؤهل للإيمان به بخلاف الحيوان. لذا كان الإيمان بالغيب ركيزة أساسية من ركائز الإيمان في الديانات السماوية كلها. فقد جاءت الشرائع بكثير من الأمور الغيبية التي لا سبيل للإنسان إلى العلم بها إلا بطريق الوحي الثابت في الكتاب والسنة كالحديث عن الله تعالى وصفاته وأفعاله وعن السماوات السبع وما فيهن وعن الملائكة والنبيين والجنة والنار والشياطين والجن وغير ذلك من الحقائق الإيمانية الغيبية التي لا سبيل لإدراكها والعلم بها إلا بالخبر الصادق عن الله ورسوله.
و بعبارة أخرى :
الإيمان بالغيب يحرر فكر الإنسان ويجعله يشتغل بالقضايا المهمة وتعمير الأرض وفق منهج الله تعالىكما يساهم في توسيع محيط الإدراك عند الإنسان تميزا له عن الحيوان ، فهو يحرر فكر الإنسان من الاشتغال بقضايــا غيبية ليتفرغ لمهمة الاستخلاف و عمارة الأرض.



* - آيات قرآنية دالــة على وجوب الإيمان بالغيب.
و لثبيت هذا العرض لا بد من الإستدال ببعض الأيات الدالة على وجوب الإيمان بالغيب
قال تعالىوَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُن فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّوَرِ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ }الأنعام73{


وقال أيضا :
يَعْتَذِرُونَ إِلَيْكُمْ إِذَا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ قُل لاَّ تَعْتَذِرُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكُمْ قَدْ نَبَّأَنَا اللّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ وَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }التوبة94 {

وقال أيضا :

وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }التوبة105 {


وقال أيضا :
عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }المؤمنون92 {


وقال أيضا :
ذَلِكَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ }السجدة6 {





(سورة البقرة)





قال الله تعالى :


(سورة الحشر)
وقال أيضاً :


(سورة الرعد 9)



(سورة النمل)
أي : مَن أتى كاهناً فصدقه فقد كفر ، لأن الكاهن حشر نفسه في مجال الله سبحانه وتعالى الذي استأثر به " عالم الغيب " ، بمعنى ما سيكون ، وهو ممّا لا يعلمه إلا الله ، فعَنْ صَفِيَّةَ عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ((مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاةٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً)) .

(صحيح مسلم)


وقوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُبِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللَّهُمَنْ يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ . {المائدة: 94}.
وقوله تعالى: الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَهُمْ مِنَالسَّاعَةِ مُشْفِقُونَ{الأنبياء:49} .
وقوله تعالى: وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُمُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىإِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُواالصَّلاةَ وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِالْمَصِيرُ {فاطر: 18}.
وقوله تعالى: إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَالرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ {يس: 11}.
وقوله تعالى: مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍمُنِيبٍ {قّ:33} .
وقوله تعالى: لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِوَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِوَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَاللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ{الحديد: 25}.
وقوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْمَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ {الملك: 12}.
تلك هيآيات محكمات من آيات الله ... لم يلفت نظرنا شيء بتكرار رب العزة في هذه المواضيع وغيرها تباهيه جل و علا بأنه عالم الغيب و الشهادة.
يلاحظ أن القرآن الكريم ابتدأ في جميع آيات الغيب والشهادة بذكر الغيب قبل الشهادة دون العكس، مع أن علم الغيبيات أشرف من علم الشهادات،** والتمدح به أعظم، وعلم البيان يقتضي تأخير الأمدح في سياق المدح** . وجواباً على ذلك يمكن أن يقال:
إن المشاهدات له سبحانه أكثر من المغيبات عنّا، والعلم يشرف بكثرة متعلقاته، فكان تأخير الشهادة أولى. أو أن الأمور المغيبة لا تتناهى سعة ومدى، في حين أن الأمور المشاهدة يسيرة محدودة: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلاّ قَلِيلاً } [الإسراء: 17/85].

























ومن الأمثلة على الأمور الغيبية:1)الروح: قال الله تعالى: (ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) 2)علامات الساعة الصغرى والكبرى: التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل: (وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان) وهذه من الأمور الغيبية التي أخبر عنها صلى الله عليه وسلم ووقعت ، ومن العلامات الكبرى حديث المسيح الدجال وأنه سوف يخرج في آخر الزمان ، وحديث الدابة وأنها ستخرج في أخر الزمان.
وعن حذيفة بن أسيد قال: (اطلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر الساعة، فقال: ما تذاكرون؟ قالوا: نذكر الساعة، فقال: إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات فذكر: الدخان، والدجال، والدابة، وطلوع الشمس من مغربها، ونزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم، ويأجوج ومأجوج، وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم) رواه مسلم.
* - أثر الإيمان بالغيب في حياة الفرد و الجماعة.
من بين أثار الإيمان بالغيب في حياة الفرد و الجماعة.

• إعطاء معنى إيجابيللحياة في هذه الدنيا من خلال استشعار وحدة البشرية و وحدة خالقها.
•استشعاررعاية الله عز و جل للبشرية من خلال بعثة الأنبياء و الرسل عليهم السلام.
• استشعار الإنسان أنه لم يخلق عبثا, بل خلق لغاية معينة و هذه الغاية هي التي تحددمصيره في الآخرة.
خــــــــــــاتـــــــــــمـــة
إذاً فالعالَم عالَم مشهود ، وعالَم غيبي ، ووجود العالم الغيبي ليس أقل من وجود العالم المشهود ، بل ربما كان العام الغيبي أكثر وجوداً من العالم المشهود ، فالحيوانات تتعامل مع العالم المشهود ، لكن الإنسان بما أُوتي من فكر يستطيع أن يتعامل مع العالم الغيبي ، وقد قال ربنا عز وجل في كتابه العزيز :


اللَّهُمَّ صَلِّ وسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ وسَلّمْتَ عَلَى سَيِّدِنا إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنا إِبْرَاهِيْمَ، وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنا إِبْرَاهِيْمَ، فِي العَالَمِيْنَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ، وَارْضَ اللَّهُمَّ عَنْ خُلَفَائِهِ الرَّاشِدِيْنَ، وَعَنْ أَزْوَاجِهِ أُمَّهَاتِ المُؤْمِنِيْنَ، وَعَنْ سَائِرِ الصَّحَابَةِ أَجْمَعِيْنَ، وَعَنْ المُؤْمِنِيْنَ وَالمُؤْمِنَاتِ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ، وَعَنَّا مَعَهُمْ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ.
اللَّهُمَّ اجْعَلْ جَمْعَنَا هَذَا جَمْعاً مَرْحُوْماً، وَاجْعَلْ تَفَرُّقَنَا مِنْ بَعْدِهِ تَفَرُّقاً مَعْصُوْماً، وَلا تَدَعْ فِيْنَا وَلا مَعَنَا شَقِيًّا وَلا مَحْرُوْماً.
اللهم علمنا ما ينفعنــا و اللهم زدنا علما .
سبحان ربك رب العزة عما يصفون و سلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.

التنسيـــــق: عبـــدالإلـــه المريــــــــــنـــي

ثانـــــوية ابن الخطــــــيب

طنــــــــــــجة

لتحمــــيل الموضــوع:

http://www.4shared.com/file/72651134/47276ca0/______.html




كلمة المرور :www.tinjah.com